《獬豸的投影》则是一部较为系统解读中国法文化的著作。法律是一种界限分明的社会规范，理想的法律应该是十分精确的。但和法律相关的许多问题，如人们为什么要守法、为什么会有某一种法律、人们究竟是怎样被法律纠正行为的，并没有精确的界限；在实际的司法、执法过程中，理想的精确性也是大可怀疑的。 “法文化”所解说的，也正是这些无法精确的东西。其实郭建的所有法学著作，都是在阐述法文化，只是这本书更为具体和系统。所谓“獬豸”（音xie zhi），是传说中我国第一位法官“皋陶”（音gao yao）审案时所用的独角神兽。遇到无法决断的案件时，这只神兽会用他的独角去触有过错的当事人。许慎在《说文解字》断定，汉字中表示法律的“法”字，就是来源于这只独角兽。而对公平、公正法律的憧憬，也正体现在这只神兽的身上。郭建从对这只神兽的解读入手，从不同侧面介绍解读了我国的法文化，如一脉...(展开全部)

唐代是中華法系的「律令格式」形成期，尤其是『唐律』為目前第一部最完整的律典。本文嘗試從『唐律』著手，踏上探究「中國法文化」之途。本書廣搜「之官限滿」、「長吏輒立碑」、「盜耕人墓田」、「孤幼檢校」和「齎禁物私度關」相關法條，搭配各式各樣唐宋時 期的記載，結合法史學縝密的分析方法，細細描繪出古人生活中的法律元素，包羅地方官赴任旅途、地方官考課、訴訟紛爭、撫孤實踐和應禁之地等課題，全書營造了現實與法的相遇景況，頗令人身歷其境。

唐代是中華法系的「律令格式」形成期，尤其是『唐律』為目前第一部最完整的律典。本文嘗試從『唐律』著手，踏上探究「中國法文化」之途。本書廣搜「之官限滿」、「長吏輒立碑」、「盜耕人墓田」、「孤幼檢校」和「齎禁物私度關」相關法條，搭配各式各樣唐宋時 期的記載，結合法史學縝密的分析方法，細細描繪出古人生活中的法律元素，包羅地方官赴任旅途、地方官考課、訴訟紛爭、撫孤實踐和應禁之地等課題，全書營造了現實與法的相遇景況，頗令人身歷其境。

书法究竟是什么？是写字？是汉字书写之美？是通过书写来达到抒情写意？是工余的消遣或茶余饭后的自娱？或是一种展示才能的途径？是学问修养的载体？再或是彻底的艺术创作？是书家与社会进行衔接、交流、表现的视觉形式……在书法作为一门艺术之后，它必须经受选择的追问。 卷首语 书法史观建立的重要性 第一章 文字的艺术 引言：文字的出发点 书法心目中的“文字”是什么 一个契机：象形与会意 古文字演变的几个阶段 走向今文字系统 “字体”与“书体” 书体之美与美术字之美 第二章 书法观念 文字崇拜与神很崇拜 作为实用工具的文字书写 书写之美 艺术图像的表现 第三章 传统的力量 正体与草体的循环 从书写行为到笔法动作 “至高无上”的笔法 “韵”、“法”、“意”的思潮史增递 第四章 材料之美 碑与帖 “碑学”与“帖学” 由“碑”与“帖”走向“写”与“刻” 书写文化与石刻文化 ...(展开全部)

《线条的世界--中国书法文化史》为陈振濂2000年所撰写，书中包含一些新的研究成果，比如讨论文字与书法之关系，印刷与书写问题，材料工具对书法发展的影响，案头书与壁上书，书家身份与类型、形式问题、流派问题等等。它着力于梳理既有的五千年古代史和一百年近现代史，但它还旨在从既有的历史中抽绎出走向未来的“原动力”与“出发点”。我们所需要的书法史，不是书法百科全书或书法大辞典式的知识介绍，而是贯穿着史学家的史识、史德、史才、史学的综合要素的，同时又有不断的创新内容的书法史。它应该有对历代书法史现象进行重要归纳、整理、组合、构建的能力；又应该有对某一具体史实进行深入发掘、阐释、解读、定位的本领。

《线条的世界--中国书法文化史》为陈振濂2000年所撰写，书中包含一些新的研究成果，比如讨论文字与书法之关系，印刷与书写问题，材料工具对书法发展的影响，案头书与壁上书，书家身份与类型、形式问题、流派问题等等。它着力于梳理既有的五千年古代史和一百年近现代史，但它还旨在从既有的历史中抽绎出走向未来的“原动力”与“出发点”。我们所需要的书法史，不是书法百科全书或书法大辞典式的知识介绍，而是贯穿着史学家的史识、史德、史才、史学的综合要素的，同时又有不断的创新内容的书法史。它应该有对历代书法史现象进行重要归纳、整理、组合、构建的能力；又应该有对某一具体史实进行深入发掘、阐释、解读、定位的本领。

本书是游戏文化经典译丛（共4本）其中一本。多年来，电子游戏一直是文化景观的核心特征，如今在普及程度和文化影响力方面可以与电影、电视、音乐等旧媒体相媲美。在本书中，亚历山大·R.加洛韦认为，电子游戏是一种独特的文化形式，需要一个新的、独特的解释框架。利用广泛的学科，特别是批判理论和媒体研究，他将电子游戏作为可以玩的东西（而非要阅读的文本）进行分析，并在五个简洁的章节中追溯了电子游戏创造的“算法文化”是如何与视觉、现实主义、寓言和先锋派的理论相交的。加洛韦以诸多电子游戏为例，构建了电子游戏中的动作分类系统，并在随后的章节中探讨了电影和电子游戏的惯例之间的重叠，游戏实践的文化含义，电子游戏的视觉环境，以及游戏作为一种新兴文化形式的地位。总之，这些内容章为游戏，更广泛地说，为整个电子文化提供了一个新概念，一个庆祝、而不是哀叹数字时代品质的概念。

【目录】 我准备这样做贡献（自序） 第一章 原“原罪”：中、印、欧犯罪终极原因说比较思考 第二章 “法自然”与“自然法”：中西比较 第三章 中西法观念之比较 第四章 从中西比较中认识中国法律传统的特征 第五章 中西法律传统中的“亲亲相为隐” 第六章 容隐制的本质与利弊：中外共同选择的意义 第七章 “亲亲尊尊”与“亲属相犯”：中西刑法的暗合 第八章 中西伦理与法律中的“和奸罪” 第九章 西法的市民精神与中法的亲伦精神之比较 第十章 性犯罪惩治：中西刑法“严以治吏”传统的暗合 第十一章 道德刑法化：西方刑法与中国旧法的暗合及其意义 第十二章 公民社会决定法治：从西方经验看中国 第十三章 大陆法系对中国法律的影响 第十四章 中西法伦理合璧与法治模式的中国特色 后记...(展开全部)

本书是游戏文化经典译丛（共4本）其中一本。多年来，电子游戏一直是文化景观的核心特征，如今在普及程度和文化影响力方面可以与电影、电视、音乐等旧媒体相媲美。在本书中，亚历山大·R.加洛韦认为，电子游戏是一种独特的文化形式，需要一个新的、独特的解释框架。利用广泛的学科，特别是批判理论和媒体研究，他将电子游戏作为可以玩的东西（而非要阅读的文本）进行分析，并在五个简洁的章节中追溯了电子游戏创造的“算法文化”是如何与视觉、现实主义、寓言和先锋派的理论相交的。加洛韦以诸多电子游戏为例，构建了电子游戏中的动作分类系统，并在随后的章节中探讨了电影和电子游戏的惯例之间的重叠，游戏实践的文化含义，电子游戏的视觉环境，以及游戏作为一种新兴文化形式的地位。总之，这些内容章为游戏，更广泛地说，为整个电子文化提供了一个新概念，一个庆祝、而不是哀叹数字时代品质的概念。

二千多年来，中国朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中国独自延续至今，最主要的因素，当是传统文化能够长期保持优势。这个优势文化的基本要素，即本稿所指出的礼、律。从这个观点而言，近代以来的危机，最严重的应该是丧失文化优势，此事才是关系整个中华民族的命脉。基于此故，对传统文化要从事学术研究时，如何还原其历史真面貌，成为研究者的首要课题。本书作者首由教育史入手，接着推展法制史研究，就是由于此故。但追根究柢，必须寻找传统文化之核心价值所在，作者着重礼、律，而且重视其形成时期，也就是隋唐时期，其因在此。本稿是体现了二十多年来高明士先生潜心研究的成果，乃其集大成之作：上溯先秦，下至隋唐，详细阐述了礼法演变的关键环节，同时又不乏细微之处的突破，例如对唐律和开元礼举重若轻的把握；此外，本书更是结合中古史学界和法史学界对天圣令的研究，独辟蹊径的勾连唐宋变革的时代大问题，...(展开全部)